Részletek
Letöltés Docx
Tovább olvasom
Mint Kabir feleségének története, emlékeztek? Mindkettőjük Megvilágosodott Szent volt. De igaz hindu feleségként és Istennőként, még álmában sem lépett volna a férje elé, hogy az emberek megtudják, hogy Ő milyen nagyszerű. Elég, hogy Ő megvilágosodott, és Ő a Tanító. Nem érdekli, hogy Ő legyen a második, vagy az egyenrangú fél. Egyetlen hindu feleség sem tenne ilyet még álmában sem. Nagyon alázatosak. Mindig háttérben maradnak, és megteszik, amit a férjük mond nekik. Ezért van ősidők óta olyan kevés női Mesterünk.Mert, mint tudjátok, a spirituális gyakorlás szent irodalmának nagy részét Indiában őrizték meg és tisztelik. És sok nagy Mester Indiából származott. És sok nagy Mester más földről származott, de spirituális gyökereik Indiához kötődnek. Tehát persze, a férfiak férfiakat taní- tanak, majd a férfiak mennek, újra terjesztik a jó hírt a férfiak között. Aztán férfi utódot választanak, mivel a férfiak inkább férfiakhoz kötődnek, így az utód ismét férfi lesz, és ez így jár körbe. Mert a hindu nők soha nem próbálnának meg rámenősek lenni, hogy belülről vagy kívülről megmutassák nagyságukat. Ha van már egy Mester, akkor az elég. Megelégszik azzal, ha csapatit süt, krumplit süt, és kitakarítja a házat azoknak, akiket a férje vendégként hazahoz.Amikor egy indiai házba mész, a feleség mindig főz, takarít utánad, és mindent megtesz, hogy jól érezd magad, míg a férj úgy bánik veled, mint egy jó vendéggel, beszélget veled, és megpróbál intellektuális vagy spirituális szinten szórakoztatni. A feleség még a lábad nyomát is feltörölné! Feltakarítja az ételmaradékot, amit a padlóra szórtál és mindent kényelmessé tesz neked; soha nem szól hozzád, ha nem szólsz hozzá. Íme néhány a hindu nők nagyon jó tulajdonságai közül, amiket szeretnék megosztani veletek, és amiket én még nem tudok megtanulni.Szerencsére nincs férjem, így már nem foglalkozom vele. Nos, mire megtanultam ezeket a tulajdonságokat, túl késő volt. A férjem már talált mást. És talán mindketten még mindig küzdenek a tanulással. Szóval ez sok időt és problémát megspórolt nekem. Így most itt ülhetek, és mindenféle egyetemes [dolgokról] beszélhetek nektek. Különben mit gondoltok? Most éppen a konyhában lennék és csapátit sütnék. Lehet hogy ő itt ül, de nem tudja, mit mondjon.Rendben. Szóval, térjünk vissza a több mint száz gyakorlási módhoz. Miután Devi feltette ezt a jelentőségteljes és mély kérdést, Siva szeretettel válaszolt. Szóval, hogy hívja Őt? Az első válasz. „Ragyogó!” Hűha! Még engem sem hívtok így! Csak SUMA-nak hívtok. „Ragyogó!” Talán Amerikában azt mondják „almás pite”, vagy azt mondják „ketchup”, vagy „sült krumpli”, „kentucky sült krumpli”. Ha már erről beszélünk, van egy viccem nektek. Vicceljünk, vagy térjünk rá erre? Vicc, ugye? Oké, vicceljünk. Azt még meg kell ejtenünk, ne aggódj.Sok szomszéd lakott együtt egy tömbben, egy komplexumban. És az egyik feleség így panaszkodott a férjének: „Nézd csak! A szomszédaink férjei mind ilyen kedves és romantikus neveken szólítják a feleségeiket. Te soha nem hívsz engem így.” Ismeritek már a történetet? Nem? Akkor miért nevettek? Ne nevess olyan korán. Lehet, hogy később sírni fogsz, ha ez történetesen rád vonatkozik. Szóval a férj azt mondta: „Micsoda? Hogyan hívták a feleségeiket? Semmi ilyet nem hallottam!” A feleség így szólt „Aki jobbra lakik tőlünk, ‘almás pitének’ hívja a feleségét. És aki mellette lakik, ‘édes cseresznyevirágnak‘ hívja a feleségét. Aki tőlünk balra lakik, rozmaringnak hívja a feleségét. Ismeritek a rozmaringot? Egy nagyon illatos fűszer, amit az ételedbe teszel. „A másik pedig, mellette, ‘kedves pizzámnak‘ hívja.” És így tovább. „Mások úgy hívják, hogy ‘az én bonsaim‘, ‘az én drága bonsaim.‘ Egy másik pedig így szólítja, ‘Ó, az én gyémántom, az én hibátlan gyémántom‘. És te, soha nem neveztél engem ilyen kedves és romantikus módon!”A férj megrázta a fejét, és azt mondta, „Sajnálom, de aki a jobb oldalon lakik, az pék. Aki mellette van..." Hogy hívta a kedvesét? „Cseresznyevirágom”, tessék? Oké. „Ő kertész.” Cseresznyefákat ültet. Japán. És a bal oldali, aki ‘rozmaringnak‘ hívja a feleségét, gyógynövényeket árul!” Tudod, gyógynövényes dolgokat! „Az, aki gyémántnak hívja a feleségét, azért teszi, mert ékszerész. Cipész vagyok. Nem hívhatlak ‘törött cipőmnek.‘” Igen, jó, hogy ő nem koporsókészítő, mert tudod… „az én szilárd koporsóm.” Tudod, hová temetik a halottakat? „Szilárd koporsóba.” Szóval ügyelj arra, hogy ne erőltesd túlzottan a férjed. Ha esetleg nincs megfelelő szakmája, hogy a legédesebb nevet adja neked, amire vágysz. De most mondhatod a férjednek, hogy tanuljon Sivától, a Pusztítás Istenétől.Rendben. Siva nagyon szabad szellemű volt. Kígyó(-személyeket) és mindenfélét viselt a karja körül, és a férfi nemi szervet választotta az egyetemes szaporodási erő egyfajta szimbólumának. De valójában arra gondolt, hogy az egész világot egy teremtő erő teremtette. Nem ez az Igazság. Nem az emberiség, a lelkek Legmagasabb Lakhelye. A kreativitás, a teremtő Erő, amely megteremti az univerzumot, a maján keresztül érkezett. Tehát a régi időkben, amikor a majáról és a kreativitásról beszélt, egy nagyon durva tárgyat kellett használnia, például egy férfi nemi szervét, csak hogy az akkori emberek megértsék, mire gondolt. Hogyan filozofálhat velük egy olyan időben, amikor az emberek csak valami nagyon nyers, nagyon primitív, nagyon földhözragadt, nagyon mindennapi, életszerű példát ismernek?A Mesternek minden időszakban az akkori emberek tudatossági és fejlettségi szintjének megfelelően kellett élnie, tanítania és megértetni az emberekkel a dolgokat. Világosan kell értened. Ne hasonlítsátok össze és ne mond- játok, miért engedte Mózes az embe- reknek, hogy kecske(-személyeket) öljenek, és Ching Hai [Legfelsőbb] Mester azt mondja: „Nem! Nem!” Most már nem kell ezt mondanunk, mert senki sem öli meg a másikat. Ne ölj, disznó(-személyeket) sem. Ne ölj, csirke(-személyeket) sem. Mert nem kell azt mondani nekik, hogy ne öljenek többé embert áldozatként, sem Tajvanon (Formosán), sem azokon a helyeken, ahol jártam tanítani, igaz? Oké.Tehát most, az első válasz, amit Siva adott feleségének, társának, élethosszig tartó társának, ez volt, „Ragyogó! Ha szeretnéd megtapasztalni a megvilágosodást, koncentrálhatsz a két lélegzetvétel között.” A lélegzet ki- és beáramlása között, ebben az időszakban élvezheted a megvilágosodás áldását. Persze arra gondolt, hogy koncentrálnod kell. Amikor valószínű… Mert a mindennapi életben ez nem egyetlen módszer. Bár megteheted, de mind a 112 [módszert] kellene használnunk. Különböző körülmények között kell használnunk, hogy összpontosítsuk az elménket. Szóval, ha emlékeztek, néha azt is tanítottam nektek, hogy a napi tevékenységek során mindig emlékezzetek a bölcsességközpontotokra, és ismételjétek az Öt (Szent) Nevet. De ha elfelejtenéd… minden tevékenységnél koncentrálnod kell, de ez nagyon nehéz számodra, ezért koncentrálj az Öt (Szent) Névre, még munka közben is.De nem a fizikai légzésre kell koncentrálnod, hanem a kettő között. A két lélegzetvétel közben – az egyik kijön, a másik bemegy – így értette, az az, hogy a nem-lélegzetvételre, a nem-lélegző lényre kell koncentrálnunk. Ez azt jelenti, hogy mindig emlé- keznünk kell a Mindenhatóra. A Lélegzet nélkülire. Őrá, akinek nem kell levegőt vennie. Őrá, akit a lélegzet nem érhet el. Stb., stb... Ez csak azoknak szól, akik már értik a gyakorlás módját. Nem azért van, hogy kimenjünk és megtanítsuk a társadalom világi tagjait a két lélegzetvétel közötti koncentrációra. Persze, bármilyen koncentrációnak van haszna, de nem olyan mértékben, mint amikor tudjuk, hová és mire koncentráljunk. Ez világos? (Igen.) Rendben.Tehát a mindennapi tevékenységeink során rengeteg munkánk van, ezért néha nagyon nehéz csak a bölcsességközpontra emlékezni. Tehát, ha nem tudsz, vagy ha a munkádra kell koncentrálnod, vannak módok arra, hogy a munkát gyakorlássá alakítsuk át. Ezért mondta Buddha, hogy 84000 gyakorlási mód létezik. És egyik sem nem gyakorlás, nem spirituális gyakorlás. És itt van Siva, röviden, nem ülhet ott és ... sorolhat 84 000 Dharma gyakorlási módot, így 112-re módosította azt. Ennek elégnek kell lennie neked, meg nekünk, nekem is. Tehát, amit Ő a „lélegzetek között” kifejezés alatt ért, az az, hogy emlékezz, emlékezz a nem-lényre, a nem fizikai lényre. Szóval, amikor eszedbe jut, azt mondom, ne koncentrálj a légzésre. És ne figyelj a fizikai érzésre a beavatás során. Emlékszel? Oké.Tehát Ő is erre gondolt. Ezért mondta azt, „Koncentrálj. Emlékezz az Egyre a lélegzetek között.” Nem csak a két lélegzetvétel között kell koncentrálnunk; hanem folyamatosan. Mert félt, hogy talán ha elmondja neked – gondolom, lehet, hogy tévedek, később majd megtudjuk… Később talán olvasunk még többet, és akkor többet is mesélek. Sok mindent kell elolvasni, és még csak az elsőnél tartunk.Attól tartok, ha a légzésre koncentrálsz, ritmussá teszed. Egy, kettő, három, négy, öt, hat, hét, nyolc, kilenc, tíz. És később, hirtelen egy napon, megtapasztalsz majd egy légzés nélküli állapotot, és akkor valószínű nem fogod tudni, hová fordulj a koncentrációért, hogy a légzésritmuson túlra juss. Aztán ott elakadsz.Photo Caption: „A vadonban is megőrzi a méltóságteljes megjelenés”
