摘要
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第五十三章。「使人們相信有神聖屬性的存在，此種狀況就像讓人們相信上帝的物質性。後者並非憑著思索推斷而相信，而是信奉《聖經》中某些段落字面上的意義。神聖的屬性也是同樣的情形；在先知之書與律法之書中，當上帝以屬性來描述，這樣的段落就以字面意義理解，然後人們便相信上帝具有這些屬性；就猶如要把祂提升至物質性之上，而非與物質性連結的事物之上，即偶然因素，我指的是精神的傾向，一切都是特質（且與物質性相連結）。」「許多屬性顯示出上帝的不同行為，但那種不同未必造成產生行為的祂有所不同。也就是說，不同效果，可能由一個行動者所致，儘管那個行動者沒有自由意志，而且不只如此，若是有自由意志，我將以我們領域中的舉例來做說明。火熔化某些東西也讓其他東西硬化，火沸騰燃燒，使色澤變淡和變暗。然而，懂得火之性質者，會知道憑藉起作用的一種性質，也就是熱，就會產生所有這些效果。」「神聖經典中找到的屬性不是其行動的限定描述，未涉及祂的本質就是表明祂的絕對完美。但不暗指上帝的本質是不同成分的混合物。因為神聖經典中不承認『混合物』一詞，但人們並沒有摒棄混合物的概念，因人們承認物質有屬性。」「人們相信這些是四個不同的東西，和這樣的完美造物主不可能會缺少，而祂的行動就無法有這些品質。這是人們的見解。但你必須知道有關上帝的智慧與生命彼此並無不同；因為在每個意識到自我的眾生裡，生命與智慧是同樣的東西，也就是說，若我們藉由智慧就可理解自我的意識。」
