摘要
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在此，普魯塔克解釋，許多古希臘哲學家都曾前往埃及去研習他們以神聖靈性為核心的宗教。「［…］這一點，從希臘最睿智的聖賢們前往埃及的旅程中得到進一步的證實，像是梭倫、泰勒斯、柏拉圖、歐多克索斯、畢達哥拉斯，甚至據說連萊庫格斯本人都特地前去與祭司們交流。我們也得知歐多克索斯是孟菲斯人，努菲斯的弟子，梭倫師從塞易斯的松奇斯，而畢達哥拉斯師從赫利奧波利斯的奧努菲斯。在所有哲學家當中，似乎唯有最後提及的這一位最受到祭司們的讚賞與器重，也沒有任何人比他更特別重視祭司們的哲學方法，最後這位—畢達哥拉斯在自己的著作中特別模仿祭司們神祕且具象徵意義的風格，並如同他們一樣，以謎題般的形式，將他的學說傳播給世人。因為畢達哥拉斯的許多教誨本身就與象形文字表達的意涵不謀而合，例如『不在戰車上進食』、『不可坐在量器上』、『不可種植棕櫚樹』，以及『不要在屋內用劍撥弄火堆』。我個人也認為，當畢達哥拉斯學派將某些神祇的名字與特定的數字相對應時，例如阿波羅對應於一阿提米絲對應於二，雅典娜對應於七，波賽頓對應第一個立方體，他們是在暗示其學派創始人在埃及神廟中所見到的景象，或在廟宇中舉行的儀式，或是那裡所展示的象徵符號。因此，他們偉大的國王暨主宰歐西里斯，便以象形文字中的一隻眼睛與一根權杖來表示，這個名字本身意為『多眼者』，據某些人所說ｏｓ代表『多』，ｉｒｉ代表『眼』，其意涵是源自於埃及語。同樣地，由於天界是永恆的，永不消逝亦不衰老，他們便用一顆心下方放置香爐來象徵天界。與此極為相似的是，底比斯那些沒有雙手的審判官雕像，而他們的首席審判官則被塑造為雙眼向下凝視，這象徵著公正審判，絕不應受賄，也不應受到偏袒或私情的引導。［…］」
