进入实相的阶段：《菩提道次第广论》第三卷精选（二集之一）

格鲁派藏传佛教的学校由宗喀巴·罗桑扎巴所创立，他也被尊称为受尊敬的杰仁波切。杰仁波切的诞生和灵性关联，与文殊师利菩萨有关，关于这一点，世尊释迦牟尼佛早有预言，杰仁波切在七岁时出家，从此开始僧侣生涯。杰仁波切还撰写多部著作，包括《菩提道次第广论》。这本书整合了所有佛教教义的观点。第三卷书突显出佛教中五蕴尘牢的概念，这对应于多种生理感官，也对应着我们的头脑，以及对感官体验的情绪解读。现在我们来介绍《菩提道次第广论》第三卷的精选内容。

「进入实相的阶段是这样的：首先，冥想厌离生死轮回的一切诸苦与过患，你应发愿能从中解脱。然后，认知到除非你能从根源克服它，否则你将无法真正解脱，你观察生死轮回的根本，了悟造成轮回的根本缘起。因而你将从内心深处确知就是这些非善凝聚成的具体观点（无常的品质），或是无明，为轮回之本。之后你需要生起诚心，誓愿断除它。」

「在你达到此种哲学了悟，能察觉到『我』和完全无我的内在本性，能辨别两者的差异之后，你应该让自己习惯于此；这将引向获得真理真谛。」

「关于如何进入实相，请看《中观论》『中观道』的评论，《中观论》说道：行者心中感知诸烦恼，一切过失皆源于非善凝聚成的具体观点（无常品质）。且『我』即为外相投射，当破『我』相。」

「那些寻求解脱的人们会分析『我』是否有诸蕴特征（无常的品质）。当寻求解脱之道的人们能用所有方法分析『我』时，他们不再会有我执，所以《中论》说道：如果『我』不复存在，那属于『我』的概念又怎会存在？」