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「『真实』和『不真实』，如果二者都必须被确认，我们就必须设想它们是同时形成的。它们彼此允许对方，即使它们拒绝交融。因我们须以时间为依据，所以二者都是永恒的。」「『非存在』允许『存在』，就如同静默允许活动一样。透过这种同时的否定和肯定，而不是透过相互破坏，而是像所有对立物那样地相互补充，对觉醒的人类灵魂来说，同时意识到有意识的『真我存在』，作为实在和超越同一个实在的不可知物就成为现实。」「我们总是倾向于过度僵化地把我们能够想像或认知的『绝对』转化为我们特殊的相对术语。我们透过热忱地分别及主张我们自己的意见，和部分经验的利己主义，以反对其他人的观点和部分经验，从而肯定『唯一』和『相同』。更明智的做法是等待、学习、成长，因为我们为了自我完善，我们有义务谈论这些人类语言无法表达的，我们有义务寻求最广泛、最灵活、最可能包容的结论，并在此基础上建构最大且最全面的和谐。」「真正的『一元论』，真正的『不二论』，是承认万物为『梵』，而且不是寻求将其存在分割成为两个不相容的实体，一个永恒的真理与一个永恒的谬误，『梵』与『非梵』，真我与非真我，一个真实的真我与一个不真实但永恒的魔王。若只有真我存在，那么万物皆真我也必然属实。」「人类最深层的本能总是寻求并明智地寻求智慧作为宇宙显现的定论，而非最后的嘲弄和幻觉—这是一个秘密和最终获胜的善，而不是一种全能的不可战胜的恶，—这是一种最终的胜利和成就，而不是灵魂从其伟大冒险中失望的退缩。」
