你看，当时多数既有的宗教都没有像那样宣扬，因为明师已经不在了，所以和上帝没有连系。那时候，锡克教弟子说：「我和上帝有连系。」或者他们说：「你来找我的古鲁，你就能与上帝直接连系。」那么当然他们无法忍受。怎么可能？因为他们的教主已经离开（往生）好长一段时间了，没人再将这种与上帝连系的法脉传承下去。所以他们只是复诵古代先知的教理，并宣称这就是宗教。
好，这故事是讲一个小男孩，他信仰锡克教传统，当时的锡克教，并对自己的信仰坚定不移。你们知道，许多锡克教古鲁都曾遭到当代政府的迫害，当然，这是因为误解，或者也许因为当时既有的宗教体系过于狂热。所以他们经常迫害明师和他们的门徒。而且有些门徒还必须用武力来保护家人等等，就像近年的伊斯兰教—很类似。发生在他们身上的事真的很不幸。这故事是讲一个小男孩，信仰当时的锡克教和他的古鲁。
「在印度，法鲁克锡亚国王的时代，这位国王与旁遮普的锡克教徒打仗。」我告诉过你们，国王不是属于这一宗教，就是属于另一宗教。如果有人宣扬的是其他东西，而不是书本上的东西，国王就认为他有权去摧毁那些「异教徒」，那些与他信仰不同的团体。这种事情经常发生，这是非常令人悲伤的事。因为每个人都认为自己相信上帝，可是他们却藉上帝之名彼此残杀—我是指在那些时代。人人为了宗教信仰而彼此打仗，他们经常争战，就为了同一个上帝—你知道的，为了同样的「苹果派」。只不过一个会烘烤，而且尝过苹果派，另一个则是整天念食谱。然后跟能尝苹果派的人争吵，就因为自己从来没尝过那种滋味。就是那么一回事，好的。
所以「法鲁克锡亚国王与旁遮普的锡克教徒打仗，希望将他们从他的领土上完全消灭。」你能相信吗？他想要消灭所有锡克教徒。「于是他向他的军队，甚至还有其他盟军下令，逮到任何锡克教徒必当立刻斩首处死。」噢，你看那时候有多残忍，就以宗教的名义动武。当然，国王很有权力。在那个时代，国王如果想砍你的头，随时都可以让你人头落地。所以国王要是不开悟又很狂热的话，当然就惨了！你能想像在那个时代，锡克教古鲁和他的信徒要生存下去有多么艰难。但信心总能战胜一切，无论多么艰辛，人们还是相信明师、追随明师—锡克教、（主）耶稣、先知穆罕默德，祝他平安、佛陀等等。没有任何事物能阻挡他们。没有。
「所以国王提供赏金，任何人拿锡克教徒的头颅来，就奖赏他两百卢比。」噢，太恐怖了！就像中古时期猎巫的时代。那是很危险的，因为你可以随便就砍下任何人的头，如果你想要，就拎个头颅拿给国王说：「这是锡克教徒。」你又怎能证明呢？当然，当时的锡克教徒有他们的标志。他们有个手镯、有一把梳子、他们有头巾，还有短裤。我不知道还有什么，我想不起来。他们有五样东西。（一把短剑。）短剑，还有一把短剑？（对。）好，还有别的吗？好，就这些了，对吧？手镯、头巾、梳子…（短裤。）短裤和短剑。
一把短剑，我猜，因为在那个时代，他们必须设法保卫自己。不是说他们想要杀害任何人，而仅仅像是：「我也有武器，杀我之前，你得多想一下。」诸如此类，或是「伤害我之前要多想一下。」我猜那只是为了自卫。在先知穆罕默德（祝他平安）的时代也是如此。先知（祝他平安）从未教导他的弟子出去和人打仗，然而他们只是必须保卫自己的小孩和亲人。他们必须手里有些东西，至少让敌人知道：「我也有武器，所以我们之中有人会受伤。」「或许我会受伤，但是你也可能会受伤，所以最好别来惹我。」诸如此类。他们只是希望如此。他们是希望这样。
好，接下来，「很不巧，有一天国王的军队在旁遮普逮捕了将近五百名锡克教徒…」噢，天哪！就和我们现场的人数相当。你能想像在那时，你们全部人都要被砍头吗？太可怕了！「…他们正躲在森林里。」他们已经躲到森林里了。国王的军队还是追赶到那里，逮捕他们。狂热主义真是太恐怖了。我意思是说，他们若是做坏事，那就算了，但是他们没做坏事。锡克教就像现在任何其他宗教一样—教人正义行善、吃素、与上帝沟通。但这就是问题所在。
你看，当时多数既有的宗教都没有像那样宣扬，因为明师已经不在了，所以和上帝没有连系。那时候，锡克教弟子说：「我和上帝有连系。」或者他们说：「你来找我的古鲁，你就能与上帝直接连系。」那么当然他们无法忍受。怎么可能？因为他们的教主已经离开（往生）好长一段时间了，没人再将这种与上帝连系的法脉传承下去。所以他们只是复诵古代先知的教理，并宣称这就是宗教。其他不相信的人或是做法不同的人，就是无神论者，或找任何藉口将其冠上任何名义。他们必须被消灭—用这种方法，天啊！
他们都躲进森林里了。「他们全被带到德里」，就是印度的首都，现在还是，「被带到国王面前，国王立刻下令斩首。」天啊，有这样的国王！我真不敢相信。我真不了解有这种事。我是说，人们不必相信你所相信的事。或许你与他们没有往来，你不相信他们所相信的事，你不用保护他们或是赐予他们任何特权，但是因为他相信其他宗教就将人斩首，那太过分了。（是的。）我无法相信有这种事。但在我们人类历史上确实发生过。
「在这群囚犯中，有一个锡克教的小男孩，他是整个家族中唯一的男孩。」你知道对他们家族而言，这有多么重要—男生要传宗接代。而他正是家族中唯一的男孩。「他母亲一路跟着这些囚犯来到德里…」我猜，她没被逮补。他们逮捕了所有人和这个小男孩，但是没逮捕男孩的母亲。「…她向总理的妻子哭求，请求她说服她的先生向国王恳求说情，饶了她孩子一命。」所以这位母亲甚至还认识总理大臣的妻子。总理—我想那就像是首相。
「于是国王说：『我可以释放这个男孩，只要他承认自己不是锡克教徒。』」当然他就有藉口活命，或者是国王不希望他成为锡克教信徒。「特级侍卫将这名男孩带到国王面前。国王用很傲慢的口吻要求他说：『孩子，想要保命，你一定要宣称自己不是锡克教徒。』但小男孩一听，放声大喊：『我是锡克教徒！』并转向行刑的刽子手，以坚决而无可抗拒的态度说：『长官，请你行行好，将我立即斩首。我不希望让我的母亲为了我再受苦煎熬。』」
他希望能让母亲不必再担心，至少他死了，她（他的母亲）就知道他反正已经死去。她就不用再痛苦担忧他会不会死。那也让人很痛苦—一直等，一直等待下去，却不知最后结果如何，不知自己的孩子能否活命。对母亲来说，这也是一种痛苦煎熬，所以他请求刽子手立刻行刑，将他斩首做个了结。「这就是一位锡克教徒所显示的一种信心」—「锡克」意即徒弟—「应当相信他的『萨古鲁』。」「萨古鲁」意即真正开悟的明师。「所以即使面对即将失去性命的难题，他仍然坚持相信师父，对师父很虔诚。」就是这样。
古鲁那那克曾经这么说过：「一个真正的徒弟既不期盼也不畏惧。对于死亡毫不畏惧，才是已达到完美和谐的徒弟。」这说来容易，然而一旦面对生死关头，有时我们自己也会很震惊，不知是否应该这样从容就义。当（主）耶稣被罗马人逮捕时，他其中一位徒弟也曾三次否认耶稣。我不知道他为何不承认耶稣。或许人性就是如此—当他突然面对大难，他所知的所谓的存在即将荡然无存，即使像（圣）彼得这样的徒弟，应当比别人更明白事理。
或许他会否认也是为了不必去做指证（主）耶稣的证人。或许他不是担忧自己的性命，倘若罗马人听到他说：「噢，我认得这个人」，或许他就必须作证：「对，他就是明师，就是你们想要逮捕的所谓的明师。」所以他情愿先说个小谎，说：「我不认识他」，也不愿在后来否认耶稣就是明师，或说出实情，以免危害到他师父的性命。所以我不认为（圣）彼得会为自己的性命担忧。我想他是担忧他师父的性命。在这种情形下，他宁可说个小谎，善意的谎言，以救耶稣的命，而不愿说出实情，伤害到他的师父。我想是这样。你们不也会这么说吗？（对。）我不认为具有像圣彼得这种身分的徒弟，会为自己的性命担忧。你们认为呢？（不会。）
好，就先讲到这里。关于这个故事还有什么问题吗？没有？（没有。）好，那么现在，好。你们打坐吧。如果你们待会儿想拿的话，这里还有很多（纯素）糖果和（纯素）糕点，我已经用眼睛加持过了。好，打坐。我下楼去和楼下的人一起打坐。既然你们已经见到我了，我要下去让他们看看。
