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今天，我们很高兴播出〈第一部九章集第七篇专论〉摘选，文中探讨了善的概念，强调生命的意义或善是透过有德的行为和选择产生的，而死亡可以被视为向更高境界的升华。〈第一部九章集第七篇专论〉—［原初之善］「灵魂自己本身就是『至善』；假如进一步将灵魂的行为引导向至善，那么所成就的不仅是『灵魂之善』，而且是无条件的『善』。」「万物皆有一定的善，因为万物都拥有一定程度的合一性和一定程度的存在性，并分有理想形式：于存在的合一性、存在性和形式的范围内，万物分有一幅善的图像，因为被分有的合一性和存在性，不过是理想形式的图像。灵魂的情况则不同；那追随智性原则的初始灵魂拥有一种更近乎真实的生命，并透过智性原则而具有善的天性。若以智性原则为目标，初始灵魂将真正拥有善，因为智性原则紧紧追随善。［…］」「但如若生命是一种善，所有生命都具有善吗？并不然：在恶者身上，生命举步难行：就像眼睛之于视物昏花者，无法尽其职责。［…］假如灵魂被带入万灵之中—在彼处又有怎样的恶能触及它呢？正如众神都具有善，为恶所不能及—那么，保有自己本质品性的灵魂，当然亦如是。假如灵魂失去自己的纯洁，它所经历的恶便不在于它的死，而在于它的生。设想灵魂在低等世界受惩，即使在那里，恶的东西也是灵魂的生，而非灵魂的死；不幸仍然是生命，一种具有明确特征的生命。生命是灵魂和身体的一种伙伴关系；死亡是此关系的解除；那么无论是生是死，灵魂都会安然自在。但再问一次，若生命是善，死亡何以绝不可能是恶？请记住，生命中的善，如果生命中有任何善的话，完全不是因为这种伙伴关系，而是因为以德驱恶。［…］」
