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「这就是实践理性顺应自然的功能，以防止我们的情感走向过度或不足。当因为软弱和缺乏力量，或因恐惧和犹豫，驱动力消沉并放弃良善时，理性就在一旁激励，并重新点燃它；另一方面，当它前进得太快且无序时，理性会抑止并遏制它的热情。透过对情感设定界限，从而在灵魂的非理性部分产生了道德，而道德是过度和不足之间的中庸。并非说所有的美德都存在于中庸之中，但知识和审慎既不需要非理性的元素，又位于灵魂的纯粹和无情感部分，是一种完全的完美和理性的力量，我们由此获得最神圣、幸福的理解果实。但是，由于身体的缘故，美德是必要的，需要情感作为实践的工具，并非摧毁或消除，而是命令和调节灵魂的非理性部分，就其力量和品质而言，它是完美的。但就其数量而言，是一种中庸，可以纠正过度和不足。［…］美德通常被称为一种犹如音乐与和谐中的中庸。就像在音乐中有一个位于音阶最高和最低之间的中音，完全调和避免了最高音的刺耳和最低音的单调；同样地，美德作为灵魂非理性部分中的一种运动和力量，减轻了懈怠和紧张，一般而言，是消除了欲望的过度和缺陷，使每一种情感都达到中庸和正直的状态。」「［…］现在，节制是一种理性，掌握缰绳，调节情感［…］控制欲望的状态。另一方面，克己不受理性的驱使，因为克己本身充满了挣扎和混乱。［…］因此，他们不认为克己是一种绝对的美德，而是一种低于美德的东西；因为中庸并非从劣与善的谐调中产生，情感的过度也没有被抑制，欲望也不服从或与理性协调一致，而是同时给予和承受困扰，并被强制束缚。［…］」「［…］理性熄灭了欲望强烈、狂暴与疯狂的冲动，使那些自然必要的欲望变得体恤、顺从、友善，并互相合作，在行动中实现目的。［…］」
