当你打坐的时候…当你打坐的时候…你会不会翻译？你懂英文吗？这里有没有人懂英文，可以翻译啊？我讲德文讲得懒了。好，把麦克风给她。（为什么呢？）你来翻德文。（好。）我思考太久了。我用英文思考，然后翻译成中文，再从中文翻译成德文。这会绕一大圈！所以，当你打坐的时候…（所以，我们打坐的时候…）…你不应该期待任何东西。（…我们不应该期待任何东西。）因为你期望的越多，拥有的就越少。（因为我们期望的越多，东西就越不会来，或越不会发生。）因为任何我们所想的或是所期待的，都来自心智层面，来自头脑，（因为我们所想的总是来自心智，来自头脑，来自理性，）…而不是来自灵性领域。（而不是来自灵性…）…层面（…层面，是。）在那里，我们甚至不用思考，（在那里，我们不思考。）一切都会自然进行。（那里的一切都会自然发生。）我们就像小孩子看电影一样地坐着，（我们就像小孩看电影一样，坐在那里…）没有要求。（要求？）（要求、期望。）（…我们不要求、不期望什么。）
我们不应该要求上帝做任何事。我们不应该要求上帝为我做这个，为我做那个。（我们不应该期望上帝会为我们做这做那。）按照我们惯常的思考。（只因我们习惯了思考…）我们最好只是坐着，念五（圣）号就好。（我们应该只是坐着，念五〔圣〕号。）无论上帝赐予我们什么，都是祂的恩典。（无论上帝赐予我们什么，都是由于祂的恩典。）我们应该非常谦卑。（我们应该…什么？）（谦卑。）（是，谦卑。）对，很好，你来帮忙。一起。有时候你问我问题，像是你没有体验之类的，不过我感觉到你里面那种要求的心。而那会让人觉得不太舒服。（而那令人不舒服…）
你应该知道，如果你没有看到任何东西，你就应该更谦卑、更单纯。（我们应该更单纯、更谦卑。）是，因为上帝不欠我们任何东西。（因为上帝不欠我们任何东西。）我也不欠。我提供一切。为每个人提供相同的服务，如果你没有得到，那是你的问题。（所以师父提供一切给每一个人，而谁没有收到—那是他们的问题。）
当你期待别的东西，比方说天会塌下来。（或者当我们期待别的东西时，例如天会塌下来。）当我们打坐或是练习打坐的时候，我们应该只抱持着一种亲和谦卑的态度。（当我们打坐的时候，我们必须在某种程度上只具备亲和而卑下的品质。）不是卑下！（谦卑。）（谦卑？）谦卑，对。卑下是不同的意思。不过有些人必须学习拥有这种品质。（我们应该学习谦卑。）
这就是为什么很多明师都不旅行。（这也是很多明师不旅行的原因。）因为多数明师都知道，要跟世上的人混在一起是非常困难的。（因为很难跟人…）是，如果你教他们，然后拿钱，他们会说：「为什么？为什么您要拿钱？您应该是佛。」（当一位明师教导他们，并跟他们拿钱时，他们就会说：「为什么，意思说身为佛却要钱？」）而当你没有拿钱，他们又说：「为什么？您一定很廉价。您的东西一定不好。所以您才免费提供。」（而如果你什么都不要求，他们会认为那不是好东西，因为当它免费时，它就没有价值。）
而当明师待在喜马拉雅山，与这个世界毫无关系时，他们又说：「您没有慈悲心。您没有爱心。您不关心我们这里的人。」（而当你不旅行…）不是，当明师不旅行…（是，当明师不旅行时，如果他待在喜马拉雅山，他们就会说他没有慈悲心。）或是对人类没有爱心等等。而当明师旅行时…当明师来的时候，他们会有一种批判的眼光。他们会说：「为什么？您来（这里做）什么？您一定想要什么。您想要什么？」（当明师旅行时，他们就会抱怨／问，他／她为什么旅行、为了什么目的、他／她想要什么。）「您可能等级很低。所以才要旅行…到处走动。」是啊，是啊。（师父说，这可能等级很低，当…）所以问题是没完没了的。（所以问题是没完没了的。）
而如果明师不对人们说：「我是明师，我可以带你『回家』」，人们就不会知晓。他们会说：「您为什么不说？您是佛，您却不说。我们怎么知道？我们到处都找遍了，而您从来没有说您是佛。」于是他们就责怪佛。（如果明师不说，他／她可以带人们「回家」，人们就会不高兴，问他／她为什么不说，他们四处寻找，而你就是不能这么做…）是啊，「您对我们没有爱心，没有慈悲心」等等。而当明师这么说的时候，他们又说：「噢，您为什么称自己为明师？什么！什么样的明师？怎么可以？您如何为自己定义资格？」等等。这很尴尬。（如果明师仍然这么说，他们就会问：「为什么，谁说您是明师的？」并质疑一切，这就…）是，这就…很尴尬。（…尴尬，对吧？）是，也许是尴尬吧，是。（难堪。）是，我被问到很多这样的问题，到处都如此，全世界都如此。有时候，若我们还有一点我执，就会痛苦，我的我执会受伤。（刚才说的是德语。）啊，德语，刚才是德语，噢，好吧，好吧。
而在较早前，我并没有穿这么漂亮的衣服。有时候我不想着装，不想穿太多，我只有披一条披巾去游泳，人们就会说：「为什么？您为什么穿成这样？」等等。然后他们就会说不好的话。而如果我想完全把自己打扮得像出家人一样，稍微谦卑一点，穿得更谦卑一点，人们就会说…「噢，不，不，不！别靠近她。她想要你的钱。」（别靠近她，因为她一定是想要钱。）「她没有钱，看她那身衣服就知道了，她一定是想要钱。」然后他们又离开了。后来，当我穿得很好，他们又说：「为什么？您是佛，您是修行人，为什么穿成这样？」懂了吗？翻译吧。（您刚说的又是德文。）已经是德文了？你们都懂了，好，好，好。所以这个世界上的人永远都不知足，因为他们内边不满足。所以你看，不是每个人都知足。这是非常可怕的情况。
（我还有个问题，就是…）好，请说。（当您在喜马拉雅山时，您是否认识好几位师父，还是您只认识一位师父？）是，好几位。（好几位。）在不同的等级。（您得到的传授是像在大学里一样，由大师传给大师吗？）不，不。如果你幸运的话，你可以马上遇到一位好明师。而其他所谓的大师—你也可以去拜访他们，或是稍微比较一下。去逛一逛，选一选。不过有多位师父并不重要。只有当你不满意你的师父，就是你现在的师父，而且他并没有提升你，你也完全没有改善的感觉…（…当你没有进步时。）…没有进步，那你就继续寻找。但你必须给那位师父一段时间…（…去证明…）是，去证明（他自己）。
有些人不需要证据，因为他们立刻就知道那是他们的明师，而且他们每天都在进步。这就是为什么他们不需要明师的其他证据。不过对于那些有一些困难，头脑有一点挣扎的人，我们需要一点时间来开始…为了公平起见。（为了公平。）为了公平。然后他们会尝试一阵子，六个月，在离开那位师父之前。
不过我告诉你，进步不只来自（内在天堂的）光，或（内在天堂的）音，也来自我们本性的改变。比方说，你以前总是很愤怒，总是很紧张，总是很不开心，而在印心之后，你变得越来越有爱心，有更多同情心，更理解他人。你也会对自己的生活更加满足，这就是最好的成功。你不必总是坐在那里等待：「（内在天堂的）光还没来，为什么？已经过了五分钟了！」
请说。（「您预先知道每一个来找您印心的人吗？」）（「您知道每一个会来找您印心的人吗？」）（「知道。」）（「知道」，认识。）我是否已经知道谁会来？我完全不想知道。如果我已经预先知道的话，就会马上跑掉，我会马上跑掉—很多业力，等等之类的。明师知道，不过「我」不知道。我「有」两个人—一个是人，另一个是明师，至高的明师。至高的明师会知道一切。祂会知晓一切。没有「我」—我执，即个性，什么都不知道。
（我有个问题是关于小孩子的：我有六岁和八岁的小孩，昨天您说，小孩子也可以印心修行这个法门。大概是几岁，在什么年龄…）六岁。（六岁？）是，是。六岁的时候，他们只能印半心，十二岁就可以印全心了。不过对于六岁的小孩，只有在有父母陪同的情况下，或是有某个…（…可以负责的人。）…是，可以负责的人。
（我们要为小孩子做多少准备呢？小孩子要准备吗？）小孩子有时候会自己做决定。是，他们会问，他们会想印心。（只要以身作则，对吧？他们就会…）对，简单，自然。你树立一个榜样，也许小孩子就会喜欢。是。在台湾（福尔摩沙）—有很多小孩子，或是在我们有很多师兄师姊的其他国家，孩子们总是在等待印心。他们会等待且总是询问。甚至有一个小孩，她还不到六岁，在美国，她不怎么说话，也许她还不会说那么多话，不过每次我来的时候，她都从她妈妈那里拿（识别）证给我看，说：「我要这个！」当我不在的时候，她总是拿着我的照片，然后这样做，在她睡觉之前和起床之后。这很好。
小孩子，他们什么都知道。不过有些小孩也有很多业力，你还是要了解你的小孩的（反应…）反应。如果你的小孩想跟你一起吃纯素，他们对你的生活方式很喜欢，他们就会学得很快。如果他们喜欢，你就可以带他们来这边。（好，谢谢您。）不客气。
照片说明：特殊的蜘蛛，难得一见（第一次见到）
