在这集节目中，清海无上师阐述了内在天堂的光与音之道，并提供如何辨别真正明师的诀窍。
（我来晚了，不知道您是否已经回答这个问题。我就问这个问题吧。您知道「圣人之道」或音流瑜伽吗？）是的，我知道！
（音流瑜伽与您所教的法门做个比较，您有何看法？）
也许有些类似。只是我的演讲涉及比较广泛—涵盖较多的知识和解释。（所以，您的意思是说，您所教的法门是一样的？）我想是的。（关于这方面，您的书里面有更详细的解释吗？）没有，书里面没有解释。因为［观音］法门不能用文字解释，只能默默传授。所以我所能解释的只是一种哲理而已。（所以您教人打坐的法门是找到内在［天堂的］光和［天堂的］声音？是的。（好的，谢谢您。）
（但是，恕我直言，跟着清海无上师更安全，也更有力量。）（比希夫•达亚尔•辛格一脉的印度上师更有力量吗？）不，我们不应该这么说。（好的。）
你看，我们不试图比较任何东西，因为，人们与不同的师父有不同的因缘。若你觉得「圣人之道」很吸引你，那对你来说就是正确的路。如果你觉得我更吸引你的话，那表示你和我比较有缘。
（您的传承是什么？您的师父是谁？还有您的祖师是谁？）这法脉在喜马拉雅山。这法脉并非来自某个人。而是来自上帝。它由不同的管道传承下来。
（依您所见，在这世界上一次只有一位明师，或是可以有好几位？）有好几位。（谢谢您。）
因为有这么多国家。一位明师无法满足所有人的需求。（是。）而且肉身是有限的。所以佛陀在世的时候，也有其他明师在世。有时候只有几个，有时候比较多，完全视时代的需求而定。但有时有一位明师很出名，就会因此盖过其他的明师，或那位明师已广被接受。如此而已。例如现今，大家都知道佛陀，因为两千六百多年来，他的名字已深入人心。每个人都知道基督。所以，其他人都还受到他们的影响。「圣人之道」自五百年前，古鲁那纳克开始，几十年来早已建立其名声。当然，他们早已深植人心，也很出名，但这并不表示只有这个法脉存在而已。不然，佛陀从哪里得到法脉？所有中国及日本明师等等，从哪里得到传承？这个时代的明师比平常还多—这个时代。在过去的时代，可能只有一两个，或三个而已。但现在比较多。
（如何去分辨明师？明师有不同的等级吗？）你是指同一法门的明师，或是不同的法门？（不同的法门。）噢。（一个人如何判断谁是明师？）谁是明师？（是的。）是这样的，你跟「圣人之道」学吗？（我在檀香山印心。）跟哪位师父？（我跟达山辛格印心。）
噢，好！你师父基帕尔辛格会告诉你通往天国有很多法门，但是修（内在天堂的）光和（内在天堂的）音的法门最安全，他没有说只有这么一个法门而已。（您的意思是，他没说这是唯一的法门吗？）没有，他没说。他说：「这是最安全、最快，（对，是的。）也是最好的法门。」是，好，我也会这么说。但他并没说这是唯一的法门。有时人们由于诚心渴望见到上帝，或生生世世奉献，也能得到他们的果位。我们的意思是说，没有与（内在天堂的）光和（内在天堂的）声音沟通，你无法找到上帝。但这并不是一个法门。它实际上不是一个法门。它只是教你如何与（内在天堂的）光和（内在天堂的）声音沟通。然后你尽最大的努力融入（内在天堂的）光和（内在天堂的）音中—就是这样！那时你就开悟了。但只要你的师父已经与（内在天堂的）光和（内在天堂的）音沟通了，他就能帮你快一点开悟。就这样。
它实际上并不是一个法门，而是上帝力量、渴望和奉献。因为明师的内边有强烈的渴望、无私的奉献和超凡的道德，所以当他传法给你时，就像触电一样，这时你就开悟了。事实上，你并非真的触电，而是内在受到无声的震撼。若你尝试完全靠自己，很难跟（内在天堂的）光和（内在天堂的）声音沟通。如此而已。
任何人能和（内在天堂的）光、（内在天堂的）音沟通，并且诚心奉献上帝，经过一段时间，也会变成明师。那个时候，他们可以传法给其他人。因为他们的内在拥有许多（内在天堂的）光和（内在天堂的）音。比方说，你有许多钱，你可以给别人。明白吗？（明白。）
（针对刚刚他提到的问题，我想提出类似的问题。第一，原则上，选择一位明师的标准为何？如同您说的，现今有许多师父，但也有很多冒牌师父。）是的。（当我们打开报纸，可以看到许多法师的广告。）对。（所以像我们这些普通人，应依照什么条件来选择师父？第二，因为有许多宗教…）先说第一个问题，然后再说第二个。（好的。）一个一个来。大家无法记得这么多，尤其是我。
好，第一个问题是：如何选择师父？假如你有些开悟的话，你会马上就知道，那个师父在讲些什么。如果这位师父宣称他是真正的明师，他应该可以给你一些天国的（内在天堂的）光和（内在天堂的）音的体验，或是带你去一些他住过的天堂圣境。他马上可以给你一些他的力量，这样，才能称他是真正的明师。而且真正的明师能够在任何时间、任何地方出现，不需物质的工具，不需交通工具。这也是第二个条件。不过在这之前，你必须选择一位师父，根据他或她的演讲。看看是否吸引你？是否合逻辑？是否够机智？是否回答了你所有的问题？并且注意，那位师父的德行如何。看那位师父是否真的不求名利，没有欲望？这些是外在的条件。至于内在方面，当你印心的时候，你就知道那位师父是否有上帝的力量。你修行之后会看到师父可以随时随地出现，来帮助你。然后你会一天比一天知道更多。好。（我想这是…。）可以吗？你认为是否如此呢？同意吗？（是，这些听起来很类似，那些…同样的…）不然你如何去判断一位明师？如果他没给你钱，你如何能相信他有钱？所以，假如他已经开悟，他应该给你一些（内在天堂的）光。意思是说他也可以让你得到开悟。
（但有些人…时常被神通所混淆。许多假明师会告诉你很多事情，让你看到许多东西。）是。（你就会跟他走。然后着魔，跟您书上讲的一样。）是。（然后必须找到像您一样的人，才能够解开魔障。您如何分辨出真正可以给你［内在天堂的］光的明师与其他冒牌的师父？）噢，同样，你必须往内，找自己的明师。当徒弟准备好了，师父自然会出现。意思是说当你的心很虔诚，很单纯时，你就会遇到一位很诚心、单纯的师父。所以往内找师父，而不是靠外在的幻象，或报纸的广告。看你想要什么。你要上帝或是这些幻象？你要上帝或是你要神通？当然，若你真的要上帝，我们可以祈求。若不很确定，可向上帝祈求说：「我不认识祢。请让我只认识祢，只敬拜祢，不要让别人把我引入迷途。」上帝一定会听到你的祈求，并引导你找到一位好师父。单纯心和诚心才能确保你找到一位好的师父。同意吗？（同意。）明师就在你心中。
（好，第二个问题。）是的。（因为人各有不同的喜好。）是的。（所以佛教才有许多的宗派，佛教以外也还有许多的宗教。）对。（您会给想跟随一些宗派学习的人什么建议，如禅宗、密宗、净土宗、天台宗或基督教等等，您有无任何建议可提供给在座的各位？）我不会劝任何人去学任何宗派。会有这么多的宗派，是因为在不同的时代有许多明师们出现。人们跟着某位明师学，等到这位明师往生后，人们就成立另外一个宗派。当这位明师在世时，他并没有成立任何宗派。他让人们信仰他们相信的宗教。他不会干涉人们的社会地位和背景或者是信仰，我指的是原来的信仰。因为明师知道，所有信仰来自相同的源头。而宗派的产生都是在一位开悟的明师往生后，人们依据他们的特性成立另一个宗派。例如，天台宗是以居住在天台山的师父命名。临济宗是以临济禅师命名。仅此而已。但当这位明师往生以后，任何宗派都没有用。最重要的是，透过任何明师才能得到开悟。无论他是穆斯林、基督徒、佛教徒，或是天台宗、真言宗，你不要在乎。因为明师都教和你宗教本源相同的教理。但你只有在开悟以后，才会知道这些。或许你有一点开悟，会了解这个影响力。然后你跟随那位师父学，你自己会知道每一件事情。你也会了解，宗派和宗教间没有任何的不同。（谢谢您。）
（请您谈谈什么是打坐？我对它所知不多。当您打坐时，您想些什么…？）我想些什么？（是的，或您做些什么？您知道。）好。（您是如何打坐开悟的？）好的，好的。打坐是一种聆听上帝建议和指示的方法。为什么要打坐？为了要拨出一点时间获知内在的讯息。我们总是要求、祷告，也应该留一点时间来聆听。就像你问我一个问题后，应该静下来一会儿，注意听我的回答。是不是这样？然而我们每天向上帝祈求：「噢，上帝，噢，佛菩萨。请给我这个那个。请指点我该怎么做！拜托这个拜托那个…」然后我们就出去了，忙忙碌碌，吵吵闹闹只会说，而从不注意听。所以事实上，打坐只不过是一种求静的过程。
就是坐在那里聆听上帝回答我们的祈求，以及佛菩萨的指示。就是这样而已。很简单的事。问了问题，就需要答案。而需要答案，就必须静下来听。这就是打坐，基本上是这样。（要诵念一些词句…或者任何像这样的？）不应该念任何东西。但是多数的人还是会惦记着一些事情。打坐时你可能会一直想着，昨天你丈夫［说的话］，如何如何。或想起某人。或者想起生意或金钱，或是你的焦虑、烦恼…所以有时明师会认为可以让你们念上帝或佛菩萨的名号来让你们安静下来，只是为了取代那些胡思乱想。不过，不是称诵那些名号让你们接近上帝的。是你们自己的衷心渴望，以及师父的力量，裨益你们的打坐。（谢谢。）还有其他问题吗？（没有。）没有？好。
照片说明：「让世界处处绽放光彩」
