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今天我们很高兴介绍《阿那律陀经》，这是一部上座部佛教经典，解释了培养无量心解脱与广大心解脱之间的差异。《阿那律陀经》与阿那律「［…］什么是无量心解脱呢？这是说，比丘修习禅定时，将充满慈爱之心，向一个方向扩散开去，向第二个、第三个、第四个方向扩散开去。如是向上、向下、向四方、向所有地方，四面八方扩散开去，他们将充满慈爱之心，向整个世间扩散开去—丰盛、广大、无量、内心没有敌意、没有瞋恚。他们修习禅定时，将充满悲悯之心扩散开去…将充满喜悦之心扩散开去…他们修习禅定时，将充满舍之心，向一个方向扩散开去，向第二个、第三个、第四个方向扩散开去。如是向上、向下、向四方、向所有地方，四面八方扩散开去，他们将充满舍之心，向整个世间扩散开去—丰盛、广大、无量、内心没有敌意、没有瞋恚。这被称为无量心解脱。什么是广大心解脱呢？这是指，比丘修习禅定时，专注于将其心遍满一棵树根所涵盖的广大范围。这被称为广大心解脱。比丘修习禅定时，专注于将其心遍满，两或三棵树根所涵盖的范围…一个村落所涵盖的区域…两或三个村落的区域…一个王国…两或三个王国的区域…乃至四海之内的大地。这也被称为广大心解脱。由于这两种修习不同言辞、不同含义，所以应要知道当中的义理。居士，未来世有四种投生的方式。这四种投生是什么呢？假设有人修习禅定时，专注于遍满『少许光』。他们在身坏命终之后，投生在少光天之中。接着假设有人修习禅定时，专注于遍满『无量光』。他们在身坏命终之后，投生在无量光天之中。假设有人修习禅定时，专注于遍满『杂染光』。他们在身坏命终之后，投生在杂染光天之中。接着假设有人修习禅定时，专注于遍满『遍净光』。他们在身坏命终之后，投生在遍净光天之中。［…］」
