摘要
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讓我們繼續閱讀《聖治》的第六章，作者伊曼紐‧史威登堡（素食者），其中探討了我們內在與外在自我中擁有天堂之愛的重要性。第六章，這是聖治的一條法則，人必須靠自己除去外在人中的邪惡，並視其為罪，唯有如此，主才能除去內在人中的邪惡，同時也除去外在人中的邪惡。「有時，人思想的外在看上去與其內在具有不同的性質。這是因為生命之愛和圍繞它的內在事物，在其下安置了一個副手，稱為『對方法的愛』，並委託它留心察看，確保來自其欲望的東西不致顯露。因此，這副手出於它長官，即生命之愛的狡詐，說話與行動都依照王國法律、理性的道德要求和教會的靈性要求，它做得如此狡猾巧妙，以至於也沒有人看出他們實際上並不像他們所說與所行的那樣，最終連這些偽裝者自己也幾乎分辨不出來。所有偽君子皆是如此。［…］對那些沐於天堂之愛的人，無論是思想的內在與外在，或是人的內在與外在，在他們說話時皆合而為一，他們覺察不到任何差別。他們的生命之愛，連同其中對良善的情感，以及由此而來對真理的領悟，就如同一個靈魂存在於他們所思、所言、所行之中。［…］由於欲望及其狡詐構成惡人的內在思想，這些欲望的快樂及其詭計構成他們的外在思想，後者與前者連結在一起，如同一體，因此可以推知，只要外在人中的邪惡未被移走，內在人就無法從惡欲中淨化。［…］唯有人參與配合，主才能除去外在人中的邪惡。所有基督教教會都接受的教義要點是：在領受聖餐前，人應當自我省察，看見並承認自己的罪，要藉著停止並棄絕邪惡，而悔改，因為這些邪惡來自魔鬼; 否則，他的罪不會被赦免，他必受咒詛。［…］」
