Деталі
Завантаження Docx
Читати Більше
Продовжимо з уривками з “Десяти практичних етапів мудрості Бодхісаттви”, “Десяти ліній дії бодхісаттви” та “Десяти актів відданості (Парінамана)” у Сурангама-сутрі, перекладеній Упсакою Лу Куань Ю. Десять практичних етапів мудрості бодхісаттви 1. Ананда, після досягнення цих десяти стадій (віри Бодхісаттви) практичними засобами, сутність розуму проявляється та випромінюється; поєднання цих десяти функцій розуму вдосконалює Єдиний Розум. Це називається цілеспрямованою стадією. 2. Внутрішній розум тепер сяє, немов блискуче чисте золото в кулі з чистого кришталю. Оскільки попередня (споглядальна) мудрість тепер досягає цієї основи розуму, це називається стадією контролю над (розумовою) основою. 3. Пізнання розумової основи повністю розкриває як мудрість, так і її об'єкт як єдину реальність у десяти напрямках, вільну від будь-яких перешкод. Це називається стадією практики (Бодхісаттви). 4. Ця поведінка Бодхісаттви тепер подібна до поведінки Будди, що впливає на неї. Подібно до мерця в проміжному стані, який шукає батьків як канал для свого відродження у світі, розум, що розвивається, входить у насіння Татхагати. Це називається стадією благородного народження. 5. (Розум), що виношується у святій утробі, успадковує основне Бодхі, і плід формується з усіма його характеристиками: Це називається стадією повної готовності (до просвітлення). 6. І форма, і розум ідентичні Будді. Це називається стадією Істинного Розуму. 7. Інтеграція тіла та розуму стає міцнішою з плином часу. Це називається стадією нерегресії. 8. Плід тепер повністю сформований, охоплюючи десять аспектів тіла Будди. Це називається стадією Бодхі в її зародковому стані (або незрілості). 9. Плід, тепер повністю сформований, народжується і стає сином Будди. Це називається стадією спадкоємця Царя Закону. 10. Святкування його повноліття подібне до церемонії освячення, яка проводиться, коли кронпринц бере на себе кермо правління. Це називається етапом інвеститури”. Десять ліній дії Бодхісаттви “1. Ананда, хоча ці доброчесні люди, досягнувши рангу сина Будди, здобули незліченні заслуги Татхагати, вони залишаються в гармонії з усіма істотами в десяти напрямках.” Це називається радісним служінням. 2. Вони здатні працювати на благо всіх живих істот. Це називається корисною діяльністю. 3. Їхнє самопросвітлення та просвітлення інших вільні від будь-яких суперечностей. Таку діяльність називають необразливою. 4. Їхня безперервна поява в незліченних формах у нескінченному майбутньому (заради блага інших), вільна від уявлення про час і простір, називається невичерпною діяльністю. 5. Їхня проповідь, вільна від будь-якого чіпляння, відповідає (вченню) про недвоїстість усіх дверей Дхарми та називається діяльністю, яка ніколи не порушує порядок. 6. (Нуменальна) Єдність розкриває величезну різноманітність недиференційованих явищ. Це називається вмілою діяльністю, щоб з'являтися (за бажанням). 7. У цьому стані всі світи десяти напрямків проявляються в кожній порошинці, причому ні пил, ні світи не заважають один одному. Це називається активністю без чіпляння. 8. Усі прояви є лише найвищою досконалістю (парамітою, що веде до іншого берега Бодхі). Це піднесена діяльність. 9. Це досконале змішання (ноумена та феномена) досягає зразка Будди в десяти напрямках і називається вмілим виконанням Закону. 10. Кожна лінія дії є лише чистим і трансцендентальним неактивним станом (у-вей), що походить з Єдиної Реальності Такості. Це називається діяльністю в гармонії з Істиною”. Десять актів присвячення (Парінамана) “1. Ананда, після того, як ці доброчесні люди здобули трансцендентальні сили у виконанні роботи Будди, вони досягають стану чистої Реальності, яка звільняє їх від усіх перешкод.” Вони повинні визволяти живих істот, не чіпляючись за ідею спасіння, щоб спрямувати неактивний (у-вей) розум на шлях до Нірвани. Це відданість справі спасіння всіх живих істот, водночас уникаючи самої ідеї (порятунку) їх. 2. Знищення всього, що піддається руйнуванню, водночас уникаючи самої ідеї цього, називається відданістю незнищенному. 3. Усвідомлення того, що базова Бодхі є глибокою та рівноцінною Просвітленню Будди, називається відданістю рівності з усіма Буддами. 4. Прояв чистого Розумового Підґрунтя, який ідентичний стану Будди, називається відданістю всюдисущості. 5. Вільне переплетення мирського та (абсолютного стану) Татхагату називають відданістю невичерпній скарбниці заслуг. 6. Виникнення лише чистих причин з того самого стану Будди в пошуках Нірвани називається відданістю чудовим кореням неупередженості. 7. Усвідомлення неупередженості таким чином, яке розкриває тотожність усіх живих істот у десяти напрямках зі своєю фундаментальною природою, вдосконалення якої не виключає жодної з них, називається відданістю однаковості всіх істот. 8. Усвідомлення тотожності всіх явищ, вільне від будь-якої диференціації, без чіпляння за однаковість чи відмінність, називається відданістю Абсолюту. 9. Досягнення цього абсолюту (стану), вільного від усіх перешкод у десяти напрямках, називається відданістю безперешкодному звільненню. 10. Досконале усвідомлення власної природи, яке стирає всі роздуми про царство Дхарми, називається відданістю безмежному Дхармадхату.
