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第二篇「孔子曰：『為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。』子曰：『詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」』子曰：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。』子曰：『吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不踰矩。』［…］子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』子夏問孝。子曰：『色難。有事，弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？』子曰：『吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。』子曰：『視其所以。觀其所由。察其所安。人焉廋哉？』子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』子曰：『君子不器。』子貢問君子。子曰：『先行其言，而後從之。』［…］子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』［…］子曰：『由誨汝知之乎？知之為知之；不知為不知；是知也。』子張學干祿。子曰：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘：則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』哀公問曰：『何為則民服？』孔子對曰：『舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。』季康子問：『使民敬、忠以勸，如之何？』子曰：『臨之以莊；則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。』或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》云：「孝乎惟孝，友於兄弟。施於有政。」是亦為政。奚其為為政？』子曰：『人而無信，不知其可也。［…］』子張問：『十世可知也？』子曰：『殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。』子曰：『非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。』」
