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第四节「进一步说：宇宙从不曾有开端—其不可能性已经在其他地方说明过—这是它继续存在的担保。为何在未来会出现一个迄今从未发生的改变呢？那里的元素不会像房屋横梁和椽柱那样老旧磨损：它们永远牢不可破，因此大全牢不可破。即使假设这些元素处于不息的变化中，大全仍然恒久保持：因为一切变化的根基本身必无变化。至于灵魂内部的改弦易辙，我们已经表明过，这一奇谈很无知：管理普天既无需劳力，也不存在损耗；即使假设有可能摧毁一切物质，灵魂也丝毫无差。」第五节「但这里如何解释彼处的永久呢，既然此界所容之物—四大元素，以及芸芸众生—都是倏忽即逝的？柏拉图给出的理由是：属天的品级得自上帝，地球上的芸芸众生源自上帝的众神；而且上帝的后裔长存，此乃律法。换句话说，属天的灵魂—及伴随它的我们的灵魂—直接源自创世主，紧跟创世主，而这地上的动物生命则受造于一个形象，这形象来自那属天的灵魂，也可说自它那里流坠。于是，这次级的灵魂—的确在复制那天界的灵魂，但能力上有所欠缺，因为它必须在低等区域的低等材料上施展它的创造活动—被取用以构造它们自身存在的各种实质则抵触了长期存续；由于这样的源起，此域的诸般活物无法拥有永远存续的能力；各种物质成分未得牢固的掌握和控制，不同于它们直接受辖于一个拥有较高潜能的本原。诸天，则与此相反，作为一个整体，肯定拥有恒持，这就必须要求各部分拥有恒持，要求它们所包容的众星拥有恒持：我们无法想像整体长存能够承受各部分的不断流变—尽管如此，当然，我们必须将天界以下与诸天本身区分开来，而天堂本身的区域实际上并未延伸到月球那么低。［…］」
