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「他们说出的关于亚当的这些话，正是他们对真主的态度。如果不是他们的本性与之相符，他们就不会说出关于亚当的这些话，『而且他们仍未意识到。』如果他们对自己有真正的认知，他们就会拥有知识，如果他们拥有知识，他们就会受到保护，就不会透过贬低亚当来抵抗，于是就超出了他们声称自己所拥有的对真主的赞美和荣耀。亚当拥有诸天使所没有的圣名，所以他们对真主的赞美和荣耀，与亚当对真主的赞美和荣耀是不同的。」「所以我们说真主拥有知识和生命，祂是永生者，是全知者。我们也说天使拥有生命和知识，是活生生和有认知的。我们说人拥有生命和知识，是活生生和有认知的。知识的实相是一回事，生命的实相是另一回事，它们与知者和生者的关系是同样的关系。我们说真主的知识是超越时间的，而人的知识是在时间内的。所以，看看这种关系在这个可理解的实相中所引发的评价吧！」「因为这个事物是基于我们所谈到的它在其形态上的显现，所以真主透过对时间内事物的冥想而向我们传递祂自身的知识。祂告诉我们，祂向我们展示时间内事物的神迹，这样我们就能透过自己得出关于祂的结论。我们不能用任何特质来描述祂而不同时拥有那种特质，但那种本质的自主性除外。由于我们透过自己并经由自己来认识真主，我们就把自己的一切特质都归于祂。由于这个原因，神圣的传递就降临到我们理解者的舌上，所以真主透过我们自己向我们描述祂自己。当我们见证时，真主也见证了祂自己。」
